《孙子》战略纵横

2016-12-22 10:11:00 环球网 分享
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  《孙子》战略纵横

  内容简介:

  本书是国内多位知名军事专家在《孙子》研究领域最新成果的学术专著。《孙子》是中国古代伟大的军事学著作,同时也是一部伟大的战略学著作。本书是目前国内第一部从战略角度来研究和解读《孙子》的军事战略学著作,论述了在当前的网络安全新时代,面对多极世界格局中国推进“安国全军”的发展战略。

  该书主要分为三大编。其中的正名编,主要论述了国内知名专家对于《孙子》最新的研究成果,从学术上纠正了前代对于《孙子》的许多误解。应用编主要论述了在当前的网络安全新时代,《孙子》对于中华民族振兴、和平发展的重要价值,并介绍了毛泽东等伟人对于《孙子》的研究和成功运用。链接编主要论述了古代《鬼谷子》、《墨子》以及法家等经典著作中的“安国全军之道”,深度剖析了中华民族悠久的战略文化传统。

  作者简介:

  于泽民,国防大学科研部研究员,大校军衔,教授,中国孙子兵法研究会理事。在国防大学长期从事军事思想教学与科研以及战略理论研究工作。出版过《两千年军事思想的沟通》《中国古代军事辞赋精选》等著作。

  郭荣伟,国防大学研究员,大校军衔。和秦天将军一起编著过《秦基伟画传》。独立出版著作《九天揽月》等多部作品。

  从《隆中对》看中国战略文化传统

  摘自《孙子》战略纵横

  在中国历史上,大凡处于分裂时期,一些有作为的政治家、军事家,为了实现国家的统一,都曾提出过许多英明的战略决策,如范睢的“远交近攻”,韩信的“汉中对”,西晋羊祜的“平吴之略”,隋臣杨素、贺若弼等的“平江南之策”等,都是古代战争史上成功的战略范例。而诸葛亮的《隆中对》与这些战略决策相比较,其时代价值不仅毫不逊色,而且更突显出中国传统战略文化的特色。

  诸葛亮在东汉末年中原州牧混战的时候,到荆州躲避战祸,居住在襄阳城西的隆中,躬耕垄亩。他在隆中十年,与中原地区躲避战祸到荆州的知识分子多有交往,扩大了他的政治视野和见解。他对当时中原、江东、荆州和益州的形势有着较为深刻的了解,形成了他的政治见解和经营天下的宏规伟略。正在此时,因徐庶的推荐,刘备三顾茅庐,登门请教。诸葛亮感念刘备三次拜访,态度谦诚,于是把天下的形势向他作了一番精辟的分析。这就是历史上著名的《隆中对》。为了便于思考,这里将其主要内容用白话叙述一下:

  自从董卓作乱以来,豪杰并起,割据一方,不可胜数。曹操同袁绍相比,本来名望低微,势力也弱,但他能击败袁绍,由弱变强,这不是由于形势对他有利,而是由于他自己的势力所在。现在曹操已经拥兵百万,又“挟天子以令诸侯”,切不可与他争锋。孙权割据江东,已历三代。江东地势险要,百姓归附,有人才为他效力,只能与他结盟,而不可去图谋他。荆州北面依托汉水、沔水,南面直达南海郡,东面连接吴郡、会稽郡,西面通往巴郡、蜀郡,是一个用武之地。而荆州牧刘表没有能力守住它,这是一个好机会,不知将军是否有略取的打算?再看益州地势险要,沃野千里,号称天府之国。汉高祖就是凭借此地,建立了帝王之业。但州牧刘璋平庸无能,张鲁又在北方威胁着他,他虽然拥有众多的百姓和丰富的资源,却不知道如何去治理,如何使百姓安居乐业。益州的才智之士都希望有一个贤明的君主去领导他们……

  通过上述形势分析之后,诸葛亮进一步向刘备提出完成霸业、复兴汉室的战略构想,说:

  将军你是汉室的后代,信义响誉四海,延揽英雄,思贤如渴。如果你能跨有荆、益二州,据险固守,西边与诸戎保持友好,南边安抚夷越,东边结好孙权,对内加强治理,以待时机。一旦条件成熟,东部任命一个得力将帅率领荆州部队沿宛城、洛阳之线北进中原,西部由你亲自率领益州的部队攻取秦川,那时,百姓都会箪食壶浆,夹道欢迎。如果这一战略构想能够得以贯彻实施,将军的统一大业定能成功,汉室也就可以复兴了。

  诸葛亮这寥寥数十句话,精辟地分析了当时的政治、军事、经济、地理和人事各方面的情况,纲领性地提出了统一全国的政略、战略、策略以及实施步骤和方法。其基本精神概括地说就是:首先夺取荆、益二州,作为根据地,安抚团结西部、南部少数民族,对内修明政治、巩固政权、发展实力,对外与东吴结盟,共同抗衡曹操,待时机成熟,两路出兵,平定中原。这是一个积极而稳健的战略方针,所以被刘备欣然采纳,并邀请他出山相助。

  后来的历史发展证明,这个战略决策是完全符合当时历史条件的正确选择。特别是夺取荆、益二州,建立稳固的根据地的实现,与战略预策几乎不差分毫。后期北进中原的计划虽然未能如愿,是因为有太多的变数不可预知,而不是整个战略构想的错误。作为制定战略决策的原则总是详于前而略于后。《隆中对》也完全体现了这一原则,对当前的形势、任务、方法分析得比较详尽具体,尔后的任务,只能是原则的规定,具体实施必须根据具体情况随机而定。《隆中对》的价值在于使刘备的战略思考由迷茫到清晰,使他的政治生涯发生了根本性转折。李白曾以“鱼水三顾合,风云四海生,武侯立岷蜀,壮志吞咸京”的诗句来赞颂

  诸葛亮的丰功伟绩,而《隆中对》则是一切业绩的理论基础。它不仅指导着蜀汉政治集团取得了巨大成功,而且为中华民族优秀的战略文化的继承和发展做出了卓越的贡献。主要体现在以下几个方面:

  一、 坚持了中华民族“大一统”的理念

  自从董卓作乱以来,许多地方势力拥兵自重,不过是为了割据一方,以利于一己之私。而诸葛亮的战略起点就是统一国家,恢复汉室。封建社会的皇权是国家统一的标志,其核心是追求建立“大一统”的国家。以汉室之后刘备为旗帜,更多的是政治斗争的需要,这也是不争的事实。刘备自己也十分清楚,所以在白帝城托孤的时候就明确交代,刘禅可立则立之,不可立则代之。《隆中对》把实现“大一统”作为奋斗的最终目标,说明诸葛亮对中国传统的“大一统”理念有着深刻的理解和执着的追求。

  “大一统”观念可以说与中华民族与生俱来。儒家经典在描述传说中的三皇五帝时代时,无不是抱以“大一统”的眼光,夏商周三代更迭是一个政治中心取代另一个政治中心,并在这一过程中造成更加完备的统一王国。春秋战国时列国争霸兼并,实际上是争夺最高权力,维护“大一统”。反映在思想界,以儒、法、道、墨为代表的各家虽然政治观点各不相同,而追求统一则是一致的目标。秦朝开基、汉朝承续的郡县制则更加强化了具有政治意义的“大一统”,也叫做正统。古人还对正统标准下过定义,比如司马光就提出,正统的标准在于是否实现了中华帝国的统一,也就是说,一个王朝要获得正统地位,首先要统一中国,其他只能算作偏安政权。正基于此,历代有为之君都将“化天下为一家”视为自己的最高使命,即使出现分裂割据,也认为是暂时的和不正常的现象。比如汉朝灭亡后,汉朝曾经有过的统一局面和秩序仍久久为人们所怀念和向往,所谓“天下大势,分久必合”成为人们坚定不移的信念。甚至边疆少数民族地区的统治者在儒家文化的浸润下,也多以天下为怀,对于国家的统一也负有强烈的历史使命感。甚至女真人首领海陵王也有资格赋诗“万里车书一混同,江南岂有别封疆”。《隆中对》中所坚持的理念,就是对中华民族这一传统理念的继承和发展。

  中国历经数千载沧桑,而民族认同始终如一。统一是中国历史发展的主流,谋求国家的独立和统一,是中华民族主流的社会心理和民族感情所系,也高于一切的道德观念和价值判断标准。这种发端于上古,绵延数千年的认同意识和统一观念,是中华民族的优势所在。可以说,世界上没有任何一个国家像中国这样经历了许多世纪的民族分合聚散、战和更迭,迁徙融合,却始终不曾割断这个战略文化传统。而且后来越是遭受帝国主义列强的侵略与压迫,越是增强多元一体的中华民族的认同感。至今它仍是维系中国各民族团结和统一的精神纽带,是中国自立于世界民族之林的强大精神凝聚力。

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责编:周扬
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