我军进藏干部:西藏问题历来是西方遏制中国筹码
http://www.huanqiu.com 来源：解放军报 网友评论条进入论坛 2008-05-06 09:35
50年来特别是改革开放以来的持续建设发展，西藏的人权状况从来没有像今天这样好
什么是人权？西藏人民从忍饥挨饿到解决温饱，再到年人均收入2788元，过上殷实的小康生活，这就是最大的人权。所以，讲西藏人权问题，必须从占人口95%的藏民的角度出发，那才能反映西藏人权的真实状况。
在旧西藏，贫苦牧民穷得连帐篷也没有，只得与牛羊挤在一起睡。经常吃的是湿奶渣，又酸又涩，就这样也吃不饱。我曾认识一个藏北巴青县叫布德的奴隶。他对我讲，他从小就是牧主家的牧奴。不论刮风、下雪，都得去野外放羊。没有鞋，他光着脚在雪地上走，脚冻裂了口子，鲜血滴到地上。牧主管家嫌他走得慢，上来就用皮鞭抽，抽得死去活来，还逼他吃大便。他痛苦地说：“那时我还不如一条狗。因为狗还能吃饱，我却很少吃饱过，狗有自由，可以随便跑跑，我连这点自由都没有。”
西藏和平解放50年来，中央政府十分关注和支持西藏的发展进步，每年都给予西藏大量财政援助。仅近5年来，中央政府对西藏的财政补助就达到947亿元。改革开放以后，西藏农村实行了“土地归户使用、自主经营、长期不变”和“牲畜归户、私有私养、自主经营、长期不变”的政策，并在西藏农牧区两次豁免银行贷款。税收方面，西藏执行比全国低3个百分点的税收政策，而且农牧民一直免交各种税费。政府多年对农牧民实行免费医疗，子女上学实行免交学杂费等政策。这些优惠政策极大激发了西藏人民发展生产的积极性，西藏经济持续快速发展，近7年来保持12%以上的速度增长，这在世界任何地区都是罕见的。
目前，西藏已实现了粮油肉基本自给，绝大多数贫困人口解决了温饱问题，部分群众已实现小康。国家还为西藏建了不少水电站，藏民全都用上了电，告别了点油灯或松油的历史。1991至2000年，我先后6次去西藏搞调查研究，一次比一次看到的变化大。现在，农牧民住的房子，许多比旧时贵族的房子都要好！
同时，藏文化也得到发展。西藏由于长期处于封建农奴社会，文化被少数农奴主垄断，发展和传播受到严重影响。和平解放后，政府加大了藏语文、藏文艺的保护和推广工作，使藏语文得到广泛应用，藏文艺有了极大发展，可以说藏文化的发展处于历史上最好时期。解放前，西藏没有一所正规的学校，藏民90%以上是文盲。为此，人民政府帮他们建起了1000多所学校，从小学到各类大学现在都齐全了。因为我通藏语文，还担任过藏族学校的教员。无需多说，西藏教育事业取得的辉煌成就有目共睹。
在宗教信仰方面，西藏人民享有充分的自由，不但有信教的自由，也有不信教的自由。在封建农奴制下，政教合一，宗教被农奴主用作统治、奴役人民的工具。那时，藏人只有信教的义务，没有不信教的权利。一些藏人并不愿意当僧人，统治者就强迫他们入寺，主要有两种形式：一种是支僧差，规定三兄弟中必须有一人入寺；另一种是抓丁为僧，贵族修建的小寺庙，通常靠抓普通藏民强迫为僧来维持其僧源。
旧西藏的寺庙中，贫苦僧人占绝大多数。他们在寺庙中吃得最差，从事的都是最苦最累的差事，实质上是披着袈裟的奴隶。寺庙中的大喇嘛，也就是上层人物，却过着奢靡的生活，肆意欺压底层贫苦僧人。最悲惨的是相当普遍存在的鸡奸现象，被大喇嘛们盯上的小僧，过着生不如死的生活。寺庙内还设有酷刑，稍不顺从就要被惩罚，轻则鞭打，重则砍手、砍脚，甚至杀死，哪有什么自由啊！
西藏民主改革之后，藏族同胞真正有了宗教信仰自由。于是，大批贫苦僧尼自愿离开寺庙还俗，并纷纷站出来控诉那些无恶不作的大喇嘛们，揭露他们是披着袈裟的豺狼。这样一来，西藏的僧尼人数有所减少。看似人数减少了，却恰恰是贫苦僧尼的大解放和真正实行宗教信仰自由政策的表现。如果强迫那些已经不愿留寺为僧者继续为僧，那才是真的侵犯人权。所以，这是了不起的进步！
